Kaikei氏への寄稿記事 ~貧困解決に向けて~ 番外編

どうも野良猫です。

会社の引継ぎ業務中なのですが、データのサーバーへの保存に時間が掛かりまくっているので少し書きます。

この記事ですが、どうやら理解戴ける人と理解が全くできない人に分かれるようです。
私も可能な限り簡潔に噛み砕いているつもりなのですが、それでも駄目な方へはどうしようもありません。ごめんなさい。

私のしている議論は「貧困の相対化」です。
“貧困”って聞くと下腹の出たアフリカの子どもや、ゴミを漁るストリートチルドレンというイメージが出てくると思います。
そういうイメージは事実な部分もあり、煽りすぎている部分もあります。

私の目的は

“貧困＝悲しく難しい事”　⇒　“貧困＝解決可能な問題”

というより建設的なイメージを持ってもらうことです。


ただ、貧困問題をマクロに考えていけば、人間社会の構造問題や世界システム論というほぼ哲学の世界まで行ってしまうので、どこかで区切りを付けて議論をしていかなければなりません。

それがアマルティア・センの研究であり、クオリティ・オブ・ライフの議論です。

ちなみに哲学というのは“我思う故我在り”の世界の事で、これをデータで説明せい！と言われても不可能なんです。
だからデータ！データ！と連呼するのは止めてください。応えられません。


さて、今回は井庭　崇先生のConcept Walkというブログでアマルティア・センの潜在能力アプローチについてすごく理解しやすい解説が載っていたので共有します。

引用元：　http://web.sfc.keio.ac.jp/~iba/sb/log/eid437.html

大変失礼ですが井庭先生の事を存じ上げておらず経歴を調べさせていただきました。
慶応大学の総合政策学部の准教授です。
先生のような方でもアマルティア・センは３年おきくらいに読み直していると書かれていらっしゃいますから、センの理論はそれくらい難物なんです。


井庭先生の記事を元に書いていきます。

先の記事でも書いたようにセンの潜在能力アプローチは経済的な救済を目的にはしていません。
理由はセンが貧困が経済的な理由から発生するものではなく、５つの要素と２つの問題が原因だと考えているからです。

またクオリティ・オブ・ライフの観点からも、貧困からの脱却を貧困者自身の力によって選択する事ができる社会づくりが重要であると考えています。

そこでセンはケイパビリティ（潜在能力）という考え方をつくり、「ある人が価値を見出し選択できる“機能”の集合の事であり、その人に何ができるかという可能性」と定義しました。
（井庭先生のブログから引用）

つまり貧困者が自分で自分の人生を決められない不平等・不正義な社会が根本的な問題なんだよ、と言っています。
（自己決定権の問題）



数年前にAllways ３丁目の夕日という映画が大ヒットしましたが、あの時代に比べいまの時代の方が経済的に豊かにも関わらず、幸せそうという感覚を持つのはなぜでしょう。
経済的に豊かなほうが幸せであるという考え方は絶対ではなく、人によってはAllways ３丁目の夕日的な生活の方が幸せと考えるかもしれない。
よりよい社会というのは、後者的な選択もできる世の中だろう。
だから選択肢と機会の平等が重要になってくるという訳です。

急ぎでしたが、今回は以上です。
今後はこういう感じで更新していきます。

Chao!

kaikei氏への寄稿記事 ～貧困解決に向けて 補足 後半部分 の前にちょっと休憩 ～

おはよう御座います。ハノイの野良猫です。

昨日の前半部分の補足で納得いただけた方も多く、嬉しかったです。
最初からあのように書いていれば良かったのかなとも感じましたが、そうするとワードで２０枚くらいはいくので削り寄稿いたしました。
ちなみに寄稿した記事で１０枚分ありました。

さて本日も後半部分を補足していきたいのですが、正直迷っています。
前半部分だけで後半部分で伝えたかった事が十分伝わった気がするからです。
これ以上書くのは蛇足かな、と思います。

今後の展開としては

1. アマルティア・センの潜在能力アプローチについて触れていく
2. 所得格差の解決に向けて国の制度に触れていく
3. 教育の問題に触れていく　
4. クオリティ・オブライフの議論

があるのですがどれがいいでしょうか。


それぞれの概略を書きます。


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①：アマルティア・センの潜在能力アプローチ



アマルティア・センという人はインド人の経済学者です。
経済学者がなぜ貧困問題？という人もいるかと思いますが、センの専門分野は開発経済学という分野になります。
グローバル・イシュー（地球規模の問題）の解決に向けて経済学的アプローチをする分野です。

さて、潜在能力アプローチとはなんぞやなんですが、これも外務省やＪＩＣＡから情報が出ています。実は国連などで日本が積極的に主導している方針なんです。

関係する記事を引用します。


「「持続可能な開発目標」（SDGs）の国際政治－「貧困削減」から「貧困撲滅」への転換が意味するもの」
筆者：六辻彰二  | 国際政治学者

http://bylines.news.yahoo.co.jp/mutsujishoji/20151003-00050123/


※長くて難しい話です。抽象的です。

記事内の用語解説：

• SDGs: Sustainable Development Goal s（持続可能な開発目標） の略で日本が主導したMDGs（ミレニアム開発目標）の後継になります。

• UNDP: United Nations Development Programme（国連開発計画）の略で世界の貧困削減の主導をしている機関です。                                                                                        ホームページ http://www.jp.undp.org/content/tokyo/ja/home/ourwork/overview/ 

• 開発:Developmentの日本語訳で「発展」とも訳されますが、日本では開発という言葉が良く使われています。良い状態にする事です。ちなみに開発という言葉は仏教用語です。

基礎的社会サービス重視の思想

基礎的社会サービスそれ自体は、所得向上に必ずしも繋がりません。これが重視されたことは、貧困削減では「低所得」そのものだけが問題にされたわけでなく、さらに「所得向上」が開発の唯一の目標と捉えられていたわけでないことを象徴します。つまり、貧困削減の路線を推し進めた主体の一つであるUNDPの標語、‘Development is freedom’が示すように、「貧困削減」では「個々人が自由になること」が開発の究極目標とされていたといえます。

「貧困削減」路線の定着に大きな影響を及ぼしたのは、アジア人初のノーベル経済学賞受賞者で、インド出身のアマルティア・センの理論と思想でした。それまでの開発経済学では、「成長」に関する理論はあっても、「貧困」に関する理論は稀でした。センはアジアやアフリカの実地調査を重ね、「貧困とは何か」を突き詰めていくなかで、貧困を「潜在能力」(capability)と「権原」(entitlement)の概念から説明しました。

権原とは、「ある個人が支配することのできる一連の選択的な財の集まり」、つまり「ある人が消費を選択することができる財の集まり」です。ひらたく言えば、手元にある、自分のために使えるもの一切が権原といえます。一方、潜在能力とは、「ある人が経済的、社会的、および個人の資質の下で達成することができる、さまざまな『であること』と『すること』を代表する、一連の選択的な機能の集まり」と定義されます。これまたかなり圧縮していえば、個々人が「何をなすか」といえます。

よく用いられる例でいえば、一般的に妊娠している女性は、安全な出産という潜在能力を実現するために、栄養や医療などにおいて、それ以外の人々より多くの権原を必要とします。従来の「所得の向上」を開発の目標とする発想では、権原の拡大が目指されていたといえます。しかし、先の例で言えば、妊婦にとって重要度が高いのは「安全に出産すること」であり、栄養、医療、あるいはそれらのための資金などは、そのための手段に他なりません。この観点からすると、潜在能力と権原を比較した場合、優先されるべきは前者となります。つまり、貧困とは基礎的な潜在能力がはく奪されている状態であり、開発とは潜在能力を充分に発展させることといえます。

個人が自らの夢や可能性に向かって自らの将来を切り開けるための手段として財があるのであって、逆ではありません。これは、「なぜ低所得はいけないか」という、それまで物質的な充足そのものを目的化する立場からほぼ不問に付されていた問いに対して、「それは個々人が自らの生きる道を選び取れるチャンスの幅を狭めるから」という規範的な解答を与えたといえます。

だとすると、経済成長や所得向上は、「個人の可能性の幅を広げる」ための条件ではありますが、それ自体が目標ではなくなります。むしろ、「開発」で重視されるべきは、個々人が自らの潜在能力を発揮しやすい環境を作り出すこととなります。この観点から、1990年代半ば以降の開発協力では、個人の可能性を広げる前提として、教育や医療が重視されるようになったのです。

貧困解決の際に潜在能力を十分に発揮できる機会の平等が重要だという考え方です。
だからこそセンは教育の重要性を強く主張し、国際機関でもそのような考えが広まっていきました。

日本国内の貧困問題でも潜在能力を発揮できる環境整備という視点が必要かもしれません。
ちなみにこの議論はかなり抽象的です。
噛み砕くには私も一度勉強しなおさないといけません。

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②：国の制度について触れていく

kaikei氏に寄稿した記事の後半部分でも書きましたが生活保護の問題です。
生活保護を受けにくくしている要因があるのではないかという事です。

生活保護は必要な人には必要な施策です。
また、生活保護を判定する際の指針と相対的貧困率の基準が近いという話があります。
その為、生活保護を適切に運用できれば相対的貧困の緩和ができるのではないかという趣旨です。


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③：教育の問題について触れていく

①にも絡んできます。
子どもへの教育で最も重要な事は家庭での自習・復習です。
それが出来る子と出来ない子とで大きな学力の差が出てきます。
家庭の事情で出来ない子には自習や復習をする場所を提供する事が必要です。
また、日本では実際にそのような活動をしているＮＰＯがあります。

世界に目を向ければ識字率が非常に低い国もあります。
教育の代わりに記号を使って意味を伝える取り組みをしている国もあります。

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④：クオリティ・オブ・ライフの議論

Quolity Of Life（幸せの本質）とは何か？という議論です。
経済的に貧困であっても本人が幸せなら支援は必要ないのでは無いか？という事です。
ＮＰのコメント欄でもそのようなコメントが多かったです。

世界に目を向けるとブータンの国民総幸福量という統計が有名です。
ＧＮＰやＧＤＰに代わる精神的な幸せを国家統計として採用したものです。

ただこれにも批判があります。
いわゆる文化相対主義ではないかという事です。
要は人間にとって本質的に貧困は悪ではないのかという事です。
悪はどのような文化的背景があっても、根絶されなければならないっていう批判です。

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貧困の解決の議論はすればするほど難しくなります。
ただ私は④のクオリティオブライフの議論が最も根本的な議論と思います。

あなたにとって幸せとは何ですか？
子どもにとって幸せとは何ですか？



以上、ちょっと休憩でした。
ありがとう御座いました。



（休憩になってねーよ。）

kaikei氏への寄稿記事 ～貧困解決に向けて 補足 前半部分～

こんばんは。野良猫です。

昨晩のKaikei氏への寄稿では袋叩きに合いました。
https://newspicks.com/news/1353840?ref=notification

編集の関係もあったかとは思うのですが、それより内容をもう少し噛み砕く必要があったのかなと思っています。

なぜKaikei氏のブログに寄稿をしたかと言うと、Kaikei氏の取り組みの目的が

・貧困層の子供を救うベストな案を考える

・出来上がった案をNPやってる自民党の小林史明議員に提出する

であったからです。
また、暗礁に乗り上げているとも聞きました。

つまり、これまでの議論では“何かが不十分”であり、私の目にはそれはミクロからの視点に終始をしていたからだと感じました。

ビジネスの世界でも同じですが、ミクロの議論は大事なのですが、マクロな理念や概念から梯子を降ろさなければその議論は空論となってしまいます。必ず失敗をします。

だからこそマクロな議論を私は続けます。
また、kaikei氏のブログに寄稿した事を勘ぐる人がいますが完全に好き嫌いで言っているように思えます。なので相手にしません。

あと、私はＪＩＣＡ関係者ではありません。どこかでも書きましたが元ＮＧＯの人間です。

いまは商社にいます。

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補足をしていきます。

定義については理解できたという声があったので飛ばしますが、重要な点はひとつひとつの単語に囚われず全体で理解をするという事です。定義のニュアンスなんかは、その定義を作った人や組織の性格が出るのでそれほど重要ではありません。

数字のない言葉だけの定義は人によって、国によって捉え方が変わってきます。
この辺りはまったく関係がない議論になるので触れないで欲しいです。

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次に５つの要素と２つの関係する問題です。

まずは５つの要素について

①：経済的能力 -　これは経済力と言い換えてもいいかもしれません。

文中のクレジットというのは経済学用語でいうところの社会資本の事です。

喩えるなら、クレジットカードを使用すると信用履歴というのが貯まります。

ちゃんと支払いを続けている人は社会的に信用され、より大きな利用枠が貰えます。

信用される事で貯まっていくモノ、それが社会資本です。

貧困になる人、あるいは貧困に陥る人はこれが欠落しています。

社会資本が無ければローンを組んで車や家を買うこともできません。

いろいろな資源（土地、家畜、森林・・・）を利用する事も、ある程度の経済力が無ければ難しいです。

土地を耕す道具、種の購入費用。

家畜を飼う初期資金、木材を加工する加工場、漁業をする船や釣竿などなど。

これが経済的能力です。

②：人間的能力-　人としての基本的な能力の事です。

不健康な人や十分な教育を受けていない人は日常的な業務を続ける事も難しいです。

そうなれば当然収入は安定せず、貧困に陥り易くなります。

③：政治的能力-　北朝鮮をご想像ください。

政治的自由が保証されなければ社会は弱肉強食となります。

北斗の拳の世界です。

④：社会・文化的能力-　人の尊厳といえるものです。

子どもの時に「団地の子と関わるな」とか「あの子とは関わるな」と親に言われたことは無いでしょうか。

人は社会を作って生き延びてきた動物です。

孤立をしてしまえば公的なサービスの存在も知らず、子どもの育て方も知らず、一人で生きていかなければなりません。

昔関わっていたＮＰＯの代表理事の人に聞いた話があります。

「シングルマザーの女性が子どもの為の粉ミルクを買おうとしていました。子どもはまだ赤ちゃんで、粉ミルクが必要でした。しかし、その女性の収入は少なく、節約の為に安い粉ミルクばかりを買っていました。その結果、その赤ちゃんは栄養失調で亡くなってしまいました。

なぜ栄養失調となったのでしょう？

この女性は新生児用の粉ミルクを赤ちゃんが９ヶ月以降になっても購入し続けていたのです。もし、お店の人に粉ミルクの違いを聞けていれば赤ちゃんは亡くならなかったはずです。」

人は孤立して生きていくことは不可能です。

⑤：保護能力 -　貯蓄能力や保険の存在です。

何かあったとき自分を自分で守る事ができるかどうか、です。

次は２つの関係する問題について、です。

①：ジェンダー不平等 - 物理的な性別への無理解による差別の事です。

ジェンダーというのは物理的な性別の事です。

分かり易いのはＬＧＢＴの存在です。

人間の性別を決める染色体はＸＸ（エックス・エックス）とＸＹ（エックス・ワイ）に分けられます。

ＸＸが女性で、ＸＹが男性と社会的に性別が決められています。

しかし、世の中にはＸＸＹＹＹＹ（エックス・エックス・ワイ・ワイ・ワイ・ワイ）やＸＹＸＸＸＸ（エックス・ワイ・エックス・エックス・エックス・エックス）というような人がいます。

Ｙが多い女性は男性的になりますし、Ｘが多い男性は女性的になります。

では

Ｙが多い女性は本当に女性なのでしょうか？

Ｘが多い男性は本当に男性なのでしょうか？

誰かがお前はチンコが付いているから男性だ、お前は付いていないから女性だ。

とか言って決めたりしてません？

しかし、科学的には遺伝子のＸとＹ染色体の数で決められます。

「男性と女性」

これを性別と呼びます。

（社会的な性差）

「男性と女性＋ＬＧＢＴなど」

これをジェンダーと呼びます。

（物理的な性差）

貧困に関する議論においてジェンダーが問題になるのは社会そのものが男性優位に作られていて、女性やＬＧＢＴが活躍する事が難しい社会構造になっているからです。

ＬＧＢＴはそういう社会を受け入れて、本来とは違う性別を演じながら生きるべきなのでしょうか。

女性は出産を諦め、“女性としての幸せ”を諦めるべきなのでしょうか。

それがジェンダーに纏わる問題です。

②：環境 - 東日本大震災の被災者の事を想像してみてください。

先の５つの要素を完璧に備えた人でも被災し、すべてを失えば貧困者になり得ます。

環境問題も貧困を生み出す問題となります。

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貧困の定義や要素・問題について補足して参りました。

自分なりに噛み砕いたつもりですが、足りない部分があればご指摘ください。

なお、上記の解説はあくまでも私なりの補足です。

もっと上手に補足する人もいれば、私とは違う形でする人もいます。

国が違えば喩えも違います。（日本人にとって地震が環境問題として理解し易いように）

これが全てではありません。

皆さんなりに噛み砕いて頂ければ幸甚です。

とりあえず今回は前半部分のみです。

これらの要素や問題が複雑に絡み合い、絶対的な貧困や相対的な貧困に陥るという事です。

ひとつの要素を見ていても全体は見えてきません。

所得格差だけを貧困と呼ぶのは木を見て森を見ずですよ、というのがこの前半部分で伝えたい事でした。

ありがとう御座いました。

引用元

Kaikei氏ブログ

「ワイ貧困の子供を救う案①〜高ければ高い壁の方が登った時気持ちいいもんな〜」

「ワイ貧困の連鎖を断ち切る案⑥〜現状・課題・対策は1日にして成らず〜」

https://newspicks.com/news/1229379

https://newspicks.com/news/1308187

国際協力機構「DAC 貧困削減ガイドライン要 約（仮訳）2003 年８月 国際協力事業団 企画・評価部」http://www.jica.go.jp/activities/issues/poverty/pdf/index_01.pdf

日本国外務省作成　報告書　「資料名不明」

http://www.mofa.go.jp/mofaj/gaiko/oda/shiryo/hyouka/kunibetu/gai/hinkon/pdfs/jk05_01_02.pdf

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

AEON MALL Longbien 視察紀

どうも野良猫です。
ハノイも寒くなってきました。昨日今日と１５度ほど。先週が２５度前後だったので、１週間で１０度下がった事になります。
半袖の季節からスーツの上着を着ていても寒く感じます。

私事ですが仕事で建設業をやっているのでベトナムの建物の構造について触れることがあります。
ハノイの冬は１０度ほどの気温になる事もあれば、湿度が８０％を超える事もあり、夏になれば気温が４０度を超えることもあります。
それにも関わらず高層ビルやマンション以外は基本的にレンガ積みの建物です。
床（天井）だけは鉄筋を組みますが断熱材などの居住者の快適性を考えた建物がありません。
そのため、冬は足元から来る寒さが厳しく、湿度がきつい季節はスーツがカビるほどの湿気となります。夏は室内でも窓が無ければ建物ごと暖められます。

何についても遅れている感を感じざるを得ません。


余談が長くなりましたが、１０月末にオープンしたAEON MALL LONG BIENの日記的なものを書きます。参考になるかはわかりませんが、東南アジアに日本のショッピングセンターができた。消費財で日系が苦戦をしている市場に特大の売り場ができたという視点で見ていただいたら嬉しいです。


まずハノイのショッピングセンターと小売店の所在地についてGoogle Mapに纏めました。
イオンモールが先行してオープンしたホーチミンの店舗についても纏めてあります。
ベトナムの足はバイクですから、バイクで自分が買い物に行くとしたら～と考えていただけたら嬉しいです。

https://www.google.com/maps/d/edit?mid=zyezax19mtIY.k8x6hW3uDPNk&usp=sharing


注目をして頂きたいのはハノイ市とホーチミン市の大きさの違いです。
ハノイは近くを流れるホン川から外周を囲む高速道路が中心街となります。
ホーチミンは国道１号線からBinh Hungまでの距離が参考となります。

ハノイは約２０キロ。
ホーチミンは約１０キロです。

経済面ではホーチミンが先行をしているのですが、都市の大きさではハノイが上回ります。
これは地価も影響を及ぼしているのですが都市圏の拡大はいまも続いています。

そんな中でのイオンモールロンビエンです。
ホーチミンのイオンは都市が小さいながらも、日本人街と呼ばれるレタントン通りから１０キロほど。
ハノイの日本人街はキムマー通りにありますが、ここから１０キロでロンビエン。

距離はほぼ同じですが都市の大きさが違えばベトナム人の生活圏も異なります。
またロンビエンという場所は川をはさんだ向こうに観光地の旧市街があり、少し足を伸ばせばタイ湖という富裕層と外国人が多く住むエリアがあります。
このエリアに住むベトナム人は１０２万人。
日本にこれだけの人々が住む未開の市場があるでしょうか。

更に近くにはEco Parkという外国人が土地を持つ事を特別に許されたレジデンスパークがあります。

つまりロンビエンというのは非常に将来性のある土地なんです。
イオンはこの場所にホーチミンの１号店・２号店を上回る１万６０００平方メートルの売り場を持つ巨大店舗を作りました。　

http://matome.naver.jp/odai/2144655255003107001

さて、そんな場所にできたイオンモールロンビエンのオープン初日はどんな感じだったのでしょうか。
ブログの関係上、ドロップボックスに纏めましたので画像をご覧ください。
混雑振りが分かって頂けたら嬉しいです。

https://www.dropbox.com/sh/ceeh2yk3fu6kdh8/AADtcJqOPs_1kA-0_woe9_0ua?dl=0


ハノイに住んでいて感じるのはお店がいろいろな場所に点在をしているという事です。
スーパー・雑貨店・電気屋さん・ジム・語学学校・マッサージ店など、生活で必要なお店がばらばらな場所にあり、通うのが非常に面倒です。
しかしイオンは滞在型の店舗を目指しているだけあって上記のお店が全て揃っています。

しかもイオンが品質管理や売上でチェックを行っているので、質が悪ければテナントが交換されます。
ユーザーにとって嬉しい限りですね。



さてそんなイオンについて在住日本人の見込みはどうかと言うと・・・。
「年内はご祝儀相場で混雑するだろう。だけど一年で一番消費が増えるテト（旧正月）を超えれば閑散とするだろう。」です。厳しいですね。

イオンもホーチミンでの経験や予想を踏まえ、イベントでの集客を目指していると思われます。

NPでもシェアをさせていただきましたが下記記事のようなイベントを打っています。


「ハノイのイオンに巨大ピカチュウの群れが出現、1000人が熱狂」

https://newspicks.com/news/1270257?ref=search&keyword=%E3%83%94%E3%82%AB%E3%83%81%E3%83%A5%E3%82%A6&tab=news


ソフトパワーや小売市場で韓国・中国企業が独占状態にあるハノイ市場。
日本企業の質の高さや安心さを愛している一人の日本人としてイオンを皮切りに、どんどん日本のサービスや製品が手の届く場所に安価な値段で広がっていく事を心から願っております。

なお、イオン内の各店舗については下記記事が参考になるのでご参照ください。

「ベトナム情報ナビ」
http://vietnam-navi.info/article/aeon-mall-long-bien


社会主義国のベトナムでもハノイは特に難しい商習慣を持ちます。
しかし、悪い人は少なく、多くが既存の社会構造の中で強く純粋に生きている人々が多いです。
ネット上の情報だけでなく、少しでもベトナムに興味を持つ人が増え、ハノイがもっとよい街になる事を願って。




（閑散としたイオンの方がゆっくりできるから、実はそっちの方が個人的に嬉しいとか言えない。）





欄外編　本日のベトナム美女

お名前はNguyễn Ngọc Bích（グエン・ゴック・ビック）様。このお緑色の制服は軍服です。

参照元の記事内（２０１３年当時）では現在ハノイ人民警察１年目を過ごしているとあるので、おそらく１８際です。

この学校を卒業した後、交差点のお立ち台で交通整理をするんだろうなーと想像するとハノイを好きになりそうになりませんか？

参照元

http://phungquangthanh.net/nu-hoc-vien-canh-sat-hoa-thanh-co-dau-kieu-diem.html

下記、コメントを受けての追記。


ベトナム女子に釘付けな男達へ。

かわええやろ？こんな子らが語尾に『ニャッ』とか言って会話しとんのやで？駐在で来た非モテ男がコロッと落ちるのもしゃーないよな。
せやけどベトナム人には気をつけぇよ。金が掛かるからな。
美人は古今東西変わらず経済力とわがままを許せる胆力や。


Wedenesday様

NP経由だと繋がらないのでURLコピーしてご覧くださいm(_ _)m

シミケン、山田プロ
テナント料はハノイも高いようです。
だから市内で既にやってる日系飲食店は牛角と大山というラーメン屋以外は出店してないません。路面店の方が儲かるらしいです。
ネイルサロンは既にローカルが結構あります。
美容院がやってるイメージです。
日系の美容院が既に進出しているので髪と爪をセットでケアしましょうー的な路線はいかがでしょうか。
立地についてはターゲットに寄ると思います。
kasakawaさんの仰るとおり、ハノイはホーチミンより分散して市場が存在します。
富裕層を狙うならホアンキエム（Ly Thai To通り周辺）、欧米系はタイ湖周辺、日系はハイバーチュンかキムマー周辺です。


teppei様

有難う御座います。（ΦωΦ）

tehahashi様

建物の構造は極めて脆弱です。
柱と床は鉄筋と鉄骨で組んであるのですが、壁はレンガを積んだだけです。
上からの圧力には強いのですが横揺れには為すすべ無しです。
それもあって住居は隣の家と密着していて、一つの塊として強化されています。
言葉では上手く説明できませんが、実際に来て見ていただけるとよく分かるかなと思います。
ちなみにロッテは震度５くらいには耐えられるそうですが、ホントかいなって思ってます。
開業早々にエレベーターで事故起こしてましたから。（HYUNDAI製）

北畠師匠

そういうのいいですよね。なんか心が暖かくなるんじゃー。

cottonnail様

女性から見てもかわいいってのは相当ですね。
ベトナム人女性ばかり見ていると日本の女性ってなんだかなーと思ってしまうのです。
（某女性プロのように強く自立した女性もいいけど・・という意味です）


kato様

パパママショップがシャッター街になる可能性は無きにしもあらずです。
ベトナム政府的にはそれも大事だけど、いまのベトナム経済の方が重要と考えているようです。
工業立国を目指してきましたが裾野産業の弱さから、輸入産業ばかり進化をしています。
技術力は投資でどうにかなる問題でもないので、なりふり考えていられなくなってきているようです。TPPもその延長戦にあると思います。
個人的にはタイのようにパパママショップが業態を変化させてモダンな小売店へ変化していくのがベターと思っています。

kasakawa様

ハノイの自然豊かな街づくりはパリを意識していると思います。
気候はどっちかというと中国＋ロンドンな感じなのですが、目には優しいですよね。
汚染度については上海と同じレベルと聞いたことがあります。
その辺はやっぱり社会主義国。オープンになっているのかはわかりません。
この辺はこういう記事もあり気になっています。
http://www.gizmodo.jp/2015/11/post_1212121227.html


偽農民様

なんとなく行っちゃう場所でいいと思います。
韓国や中国よりも日本が安心。イオンに来ただけで少しお金持ちになった気分を味わえる。
北畠さんの写真活動に共通する部分がありますが、月に２万円ほどの給料で生活している素朴な人たちにとってそういう経験って人生を左右するものだと思うんです。

美女しか見ていない男達へ

ベトナム版ドラえもんの静香ちゃんを贈る。
ニヤニヤしてくれなはれ。

貧困解決に向けて

どうも野良猫です。

日本では秋でしょうか。紅葉も終わり冬に向けていろいろと準備をされている事と思います。

ハノイはまだ夏です。１１月に入ると大雨が降り続き、１２月に入れば一気に気温が下がりロンドンに比喩される霧雨と１０度前後の気温の季節へ突入します。

個人的にはこのハノイの冬が一番嫌いです。

さて、今回はベトナムの話題ではなく、いまNPで話題になっている一人親家庭の支援について書きたいと思います。

私個人について書くとこの分野については素人同然ですが、大学時代にタイの農村地域を支援する学生団体に所属し開発学やNGO論、百マス計算をタイでやる支援に関わっていました。

そんな素人の野良猫が話題のトピックに切り込みたいと思います。

NPにはNGOの方や国際機関に所属されている方、実際の支援の現場にいる方などがいるので専門的な議論は、そのような方々に託したいと思います。

私は誰もいない場所で、誰も叫ばない所でニャーと一声鳴くだけです。

それが世界を変えるきっかけとなると願いながら。

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まず論点整理です。

一人親支援の目的は何でしょうか。

一人親の貧困が問題だ、母子家庭の存在が問題だ、いろいろあると思います。

ただ突き詰めると一つの事が問題です。

「日本の貧困解決」がこの議論のあるべき問題意識です。

漠然としていて分からないでしょうか？

いいえ。私たちの生きるこの世界にはこの分野のノウハウが数十年に渡って存在しています。

それはNGOや国連、国際機関などがずーっとやってきた途上国支援の中で生み出されてきました。

障害を持つ人への支援。

いわゆるクズ親の支援。

DV家庭への支援。

孤児への支援。

学習支援。。。

既に多くの人が実地で研究し実績が存在します。

これらの経験は一国で行われた事ではなく、サブサハラ（サハラ砂漠以南の地域）や近場だと北部タイ・東北部タイでの支援など東南アジアの他国でも多く存在します。

日本の支援者はこういう研究を学び、日本人の支援へ活かして欲しいと思います。

素晴らしい方々の残されたモノの中で私は、支援のあり方について指摘をしたいと思います。

既にコメントで書いていますが、制限があったので、ここでまとめたいと思います。

ところで、最近は川端さんのタイカントリレポートが熱いですね。

是非読んで欲しいです。

https://newspicks.com/user/9219/

連載の中でもコメントさせてもらいましたが、タイ文学の「インモラル・アンリアル」には売春宿での話を仏教的な価値観で表現しているモノもあり大変興味深いです。

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さて、本題に入っていきます。

貧困問題を考える上で重要なのが貧困の鎖と言われる悪循環です。

下記に記載します。

①親の貧困▶︎②子どもの教育への無理解▶︎③児童労働▶︎④子どもの教育機会の減少▶︎⑤子どもの低収入化▶︎⑥出産、①へ戻る・・・。以下ループ。

この鎖は世界の貧困の全てに共通します。

貧困解決の為には、この鎖の中の矢印を断ち切らなければなりません。

今回の一人親家庭への支援については①への支援と言えます。

一人親の貧困家庭への金銭支援を増額し、教育費用へ回してもらおうというのです。

これを「慈善型支援」と言います。

貧しい人に限って国が、社会保障として支援を行うのです。

これは決して新しい事ではなく大昔から存在する支援です。

例えば王族が貧しい人へ施しを行ったり、持てるモノが持たざるモノへ富の移転を行う事です。

聖書にもそういう話がありますね。２枚下着を持つ者は持たない者へ１枚あげなさいっていうやつです。

今回の騒動の中心にいる常見さんは、この上から目線に反感を持っているのだと思います。

そして同時にこの支援の形は人々の自尊心を傷付けかねませんし、自尊心の喪失を生み出し支援に依存をさせる可能性があります。

事実、アフリカでは支援に依存し自主的な活動ができなくなり、問題が悪化した事例が存在します。

貧困解決を目的にした支援としては悪手です。

これはあくまでも公的な社会保障として捉えるべきです。

年金や生活保護と同義のものです。

慈善型支援の次に生まれたのが「プロジェクト型支援」というものです。

これはお金だけだとどのように使われるか分からず貧困解決への効果が薄いという反省から生まれたものです。

いわば資本参加だけではなく経営にも参画する投資ファンドのようなものです。

貧困解決に繋がるモノやノウハウを提供しようというものです。

支援者のお金を使い、筆記具を買ったり教科書を用意したり、図書館を作ったり、学校を作ったりプロジェクトをもって支援しようというものです。

この支援への批判には有名なたとえ話があります。

それは「−００００００００００００００っp：」（猫が踏みました）

ごっほん。

それは「魚を釣る為には釣り竿をあげるのではなく、釣り竿の作り方を教えるべき」

というものです。

釣り竿をあげても壊れてしまったら直せないし、必要な人が増えたら更に釣り竿を買ってこなければならなくなります。

これでは被支援者の自立ができません。

これもダメでした。

プロジェクト支援の次が「参加型開発」です。

参加型開発の最も有名な事例がグラミン銀行です。

ノーベル経済学賞を受賞したムハマド・ユヌスの作った銀行です。

グラミン銀行の特徴はマイクロクレジットという、既存の銀行が普通口座も作らせなかった貧困家庭へ口座を用意し、小規模の融資を行い、経営のアドバイスまで行うという銀行業務をBOP（ピラミッドの底という意味。社会階層の最も下の人々という意味）と呼ばれる人々へ拡げた事にあります。

プロピッカーの慎さんが特集記事を書いてらっしゃったビジネスです。

記事はこちら。

https://newspicks.com/user/9155/

慎さんも書いてらっしゃいますが、マイクロクレジットは日本でも銀行が行うべき、普通の銀行業務です。

しかし、利益に対してコストが高く優秀な銀行員を使うだけのメリットが無いのでしょう。

日本では地方の信用金庫などが行っています。

https://www.google.com/search?q=%E4%BF%A1%E7%94%A8%E9%87%91%E5%BA%AB+%E5%B0%8F%E8%A6%8F%E6%A8%A1%E8%9E%8D%E8%B3%87&oq=%E4%BF%A1%E7%94%A8%E9%87%91%E5%BA%AB%E3%80%80%E5%B0%8F%E8%A6%8F%E6%A8%A1%E8%9E%8D%E8%B3%87&aqs=chrome..69i57.9975j0j7&sourceid=chrome&es_sm=119&ie=UTF-8

グラミン銀行がなぜ参加型開発なのか。

それは貧困解決の為のお金の支援を行うだけではなく、相互扶助組織を作ったり会計簿の作り方を教えたり、被支援者を支援全体へ巻き込んでいるからです。

これまでの慈善型支援やプロジェクト型支援では、支援者が主体で被支援者が客体でした。

しかし参加型開発では互いが主体であり、支援者は新たな気付きを得られたり、被支援者は主体性をもって自らの生活を豊かにする事ができます。

参加型開発では貧困解決の主目的のみならず人づくりも副目的として生まれるのです。

これがソーシャルビジネスと言われるビジネス形態としていまも持て囃されているモノの歴史的系譜となります。

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さて、NPにはマザーハウスの山崎さんがいらっしゃいます。

山崎さんがゼミ長をされていた竹中ゼミではトリクルダウン理論というのを学ばれていたはずです。

これはエリート教育をする事で、一部のエリートの利益が社会のピラミッドの中で下へ波及していくというトップダウンの理論です。

参加型開発はその対極に存在するボトムアップの考えです。

マザーハウスは貧困解決を主目的にされていない民間企業なので社会企業とは自称されていませんが、理念では貧困解決を目指されているかと思います。

マザーハウスの山口絵里子さんが有名になった時は田原総一郎が第二のホリエモンと言った事もありました。

https://www.youtube.com/watch?v=iRsDkuuhOx4

しかし、マザーハウスとホリエモンの目指しているモノは全く異なっています。

私は一人親の家庭への金銭支援に色気を持つ事は辞めてマザーハウスが目指している世界のようにビジネスの力を以て貧困解決を実現する日本の社会起業家が出てくる事を願ってやみません。

以上。

野良猫でした。

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欄外編　本日のベトナム美女

本日の美女はĐoàn Thanh Hà様（ドアン・タイン・ハー）様。
１９９５年生まれの健康そうな美女です。
こんな美女に仕事しろって言われたらサビ残でも何でもしちゃいそうです。






























参照元：http://dantri.com.vn/nhip-song-tre/nu-sinh-xinh-dep-dh-lam-nghiep-co-hang-nghin-nguoi-theo-doi-tren-facebook-1418442418.htm

Zさんに向けた追記だにゃん。


まず大前提として支援というのは善意から始まるものです。
善意というのは、「かわいそう」とか「不条理だ」とか「正義に反する」っていう人の感情です。
ずーっと昔の中世の王女さまとかやお寺のお坊さんがやっていた社会貢献が、一般の人々に広がり、組織化し、いまでは企業や国家も行うべきだっていう議論へ変化してきたものです。

ですから、いまの価値観でそれぞれの支援のあり方を規定したり否定するのは、人間の歩んできた歴史を否定する事に他なりません。

例えば、公娼制度というものがあります。
法律の概念が存在しない時代から成立していた売春婦を国家によって管理をする制度です。
いまの価値観で言えば彼女達は性を搾取される犠牲者ですが、違う価値観で見る事もできます。
例えばタイのゴーゴーバーで働く女性や男性達。
彼ら彼女達は性を搾取される代わりに平均年収の１０倍近くを稼ぎ出します。
そして、お客さんの中で相性の合う人と結婚をしたり、地元に戻ってビジネスを始めたりします。
（日本人で彼女達と結婚をする人もいます。）

もし売春が完全に禁止をされたら、こういう人たちはどこへ行くのでしょうか。

あるいは日本でも親が子どもを売っていた時代があります。
「からゆき」さんと呼ばれる女性達です。
彼女達は騙されて売られ、海外へ渡り現地の娼館で売春をしていました。
二束三文であろうと親はお金を得られ、また一般の日本人での海外進出は彼女達が最初だったと言われています。日本文化の伝道師ともいえる人々でした。もちろん悲劇として、ですが。


現代の価値観で考えればゴーゴーバーやからゆきさんも犠牲者であり、それを生み出した社会は悪です。
しかし、光の部分についても勇気を持って見つめないといけません。
闇があれば光もあります。


慈善型支援についても同じです。
これは慈善によって金銭の支援を行う為、実質的な貧困解決の効果は乏しいです。
言ってみれば街角の物乞いに小銭を恵むのと、描写としては同じです。
しかし支援の世界では彼らにお金をあげるのはタブーです。
依存をするからです。

ベトナムで面白い話があります。

ホアンキエムに物乞いがいて、旅行者が小銭をあげるのを私の上司が見ました。
ベトナムでは物乞いに対して喜捨をする事は徳を積むことになるのでベトナム人はよく小銭をあげています。
しかし、その上司に同行をしていたベトナム人は小銭をあげませんでした。
疑問に思った上司がなんでしないの？と聞くと、その物乞いは有名人らしく、物乞いをしていた場所の裏道に豪邸を持っているそうです。

物乞いがビジネスになっちゃっているわけです。

金銭支援は用途を絞り、監視と強制力を持って行われるべきです。
そしてそれができるのは国家か、ちゃんとした組織が必要です。

ですからこれはどちらかというと社会保障であるべきなのです。

貧困が社会を蝕む、というのは後付の理由です。
また、社会に一定の割合で貧困が生まれるのなら、なぜ日本は一億総中流になりえたのでしょうか。もちろんそこからも弾かれた人々がいるかもしれません。
しかし、一定の割合で必ず生まれるわけではありません。
経済状況によって左右されるもので常に収入は上がったり下がったりしているはずです。
ではなぜ彼らは収入が上がった時に貯金をするなりして、将来への備えをしなかったのでしょうか。

貧困者に対しての支援は、貧困が不平等であり、正しくないから行われるのです。
そして、これは宗教、あるいは文化的な理由が背景に存在します。

例えばキリスト教圏ではホームステイの文化があります。
これはユダヤの教えから来ています。
イスラム圏でも同じ文化があります。

日本にはホームステイの文化がありません。
これは宗教が異なるからです。

ホームステイの文化が無いから日本は遅れているのでしょうか。
違います。日本にはそういう文化が存在していないだけです。



日本の社会保障の分野がミクロの積み上げばっかりだというのは同意します。
ただ、日本からは上記のような慈善の価値観が失われて久しいというのを考慮する必要があると思います。（仏教的な徳を積むという文化も失われている）

理由は核家族化とか、地域のコミュニティが弱くなっている、とかです。
他者への興味・関心が失われてしまっているのです。
だから他者への支援を考える社会保障の分野に哲学といえる宗教が必要なのですが、個人的にここに社会主義が台頭してきている気がします。
これは危険です。

北欧の高福祉社会を目指すというのも、結局は自力で日本的な哲学を生み出せないから、他国の例を借りてきているだけです。

昔の日本にはほかの家庭が困っていたら助けていたのにも関わらず・・です。


支援の際に「かわいそう」と感じることを恥じる人々がいます。
そう感じない人々もいる中で、恥じを感じる時点で日本人の素敵な美徳なのですが、実は恥じる必要はありません。
人間というのは他者との比較で自己を認識します。

この比較が自分と他人の違いを生み出し、アイデンティティの形成へと繋がるわけです。
自分が持っているものを他人が持っていなければ優越感を感じるでしょうし、逆の場合では劣等感を感じるでしょう。これは自然な心理です。

ちなみにこのアイデンティティの形成によってナショナリズムやエスノセントリズムが生まれました。国家も他者との比較の延長線上に存在します。
詳しくはベネディクト・アンダーソンの「想像の共同体」か、エドワード・サイードの「オリエンタリズム」をお読みください。

オリエンタリズムは本来、善意に基づく行為でしたが、産業革命の点で秀でた欧米列強が自国の為に他者を見下し、幼稚なものとして認識し、植民地へと繋がっていきます。
この感覚はいまでも日本人の中で生きています。
そして克服するのは数十年、あるいは世紀を跨ぐかもしれません。

（エイズに対する偏見やLGBTへの偏見と同様）




またバラマキについても同様です。
現在はバラマキが批判されますが、それは日本国内でハード面の投資が一巡しているからです。
ただ高度経済期に作られた道路や橋、学校が老朽化しているので再投資が必要だと思います。

バラマキにも光と闇が存在します。

光の部分は先にも述べた一億総中流と呼べる均一な国づくりを実現できた事です。
東南アジアの新興国でも日本のように全国に道路や橋を作り、コンクリート製の学校を作る事ができれば、全国で均等に経済発展ができるかもしれません。

少なくとも四川大地震で起きたような学校倒壊で子どもが亡くなるというのは避けることができたかもしれません。
ミャンマーの大地震での支援ももっと迅速にできたかもしれません。


闇の部分は小沢一郎さんが良く知っていると思います。

少なくとも日本ほどどこでも車で行けて、国中の建物が震度７の地震に耐えられる国を私は知りません。

プロジェクト型支援はこういう点で、いま批判されているバラマキとは異なります。
仮に四川の学校をNGOがコンクリート製に立て替える事ができていれば、子ども達は死ななかったかもしれません。

ただ押し付けの支援にならないように、持続可能性を担保する議論があるのは事実です。
それは支援金があるからといって輸入品ばっかり使っていては支援先で持続できないので、現地の資材を使い、現地のノウハウで作ろうという考え方です。



最低賃金の引き上げは、物価の上昇を生み出すので意味無いと思います。

新しい仕事を生み出す事の方が重要です。
私はVC文化やエンジェルの文化、寄付の文化が根付く方がよっぽど実現可能性があると思います。

ドラッカーは世界の将来の行方として、小さなコミュニティの中心に企業やNPOが存在するようになるだろうと言っています。
Small and Medium Enterprise (SME)支援です。これは単に中小業支援ではなく、その枠をNPOや個人事業主まで広げた考え方です。

企業や組織に属さずとも、自活できる社会を作ることの方が理に適っていると思います。

また華僑的な生き方もいいかもしれません。（華人とは区別しています）

この辺りは同じ考えだと思います。


同じ考えな部分もありつつ、異なる考えの部分もある。
面白いですね。

私がZさんと一番違うのは国家がどれだけ干渉すべきか、という部分だと思います。
私は日本で失われた価値観を取り戻せば、国家の干渉は必要が無いと思っています。
欧米的な高福祉社会は、見返りとしていまの日本では考えられないレベルの重税が課されます。
またGDPもかなり落ちるでしょう。日本全体の経済的な豊かさは失われるでしょう。
それでもいいのなら、それでもいいのかもしれません。

私は、そんな事をするより市場や民間、社会そのものでフリーランスな生き方が許容されれば問題が無いと思っています。

そろそろ日本でしか生きていけない、あるいは会社組織にいなければどうなってしまうかわからないっていう思考の束縛から脱するべきなのかも、と思っています。

ちょっと追記の追記にゃん。

国家の欺瞞性は理解できるのですが、「公」と「私」の概念を維持する為には必要なんじゃないかなーっていうのが個人的なテーマです。
中華圏には無いっぽいんですよね。
少なくともベトナムには無さげです。それで毎日苦労しているんですよ。
仕事の責任の概念だったり、規律の面だったり。
そういう意味で日本ってやっぱりすごい国だなと痛感しています。

国民国家論について

どうも野良猫です。本日２回目です。

前回の件については一件落着をしましたので、今回はちょっと真面目な事をつらつらと書いて参ります。
ちゃんと説明できるかについては、実は自信がありません。
なぜかというとすごく抽象的で、難しい話だからです。
でも、私達の日常に関わる事でアイデンティティに関わる事なので、とりあえず書いていきます。

なお、この分野に関わってくる人は社会科学の祖と呼ばれる人たちで全ての社会学系学問に影響を与えています。
それは経済学にしろ経営学にしろ同じですので、皆さんの日々の仕事のどこかで関わっているかもしれません。
今回も最後にベトナム美女を紹介しますので、そこまですっ飛ばして頂いてもかまいません。

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まず国民国家論についての定義を確認します。
社会学の論文ではまず定義を固めるのでそれに倣います。そうしないと言葉の捉え方で齟齬が出てきてしまうからです。

日本大百科全書より一部抜粋。参照先はこちら。

17世紀のイギリス市民革命、18世紀のフランス革命にみられるように、絶対王制に対する批判として君主に代わって国民が主権者の位置につくことにより形成された近代国家、あるいはその近代国家をモデルとして形成された国家を指す。

　国民国家は、国民の同質性を前提として統合された。国民という均質で固定された主体性の構築は、他方で雑種的でしかありえない言語や文化、またそこから逸脱する少数者に対して抑圧的、排他的な現実をつくり出した。社会科学や文化研究の領域では、どのような文化・政治的装置によって国民という均質的な「想像の共同体」が現れたのか、国民は歴史的な構築物であるにもかかわらず、なぜ言語や民族によって一定の過去、伝統、文化を保持するものとして自明視されたのか、なぜ国民の形成が人種主義や性差別、外国人恐怖、階級といった社会的な差別構造を伴うのかといった事柄を分析する作業が進められている。

1983年には、こうした国民国家論の嚆矢となる、ベネディクト・アンダーソンの『想像の共同体』Imagined Communityが登場した。同書は、近代社会への移行期に登場した世俗語革命による近代小説の成立と出版資本主義によるその流通が国家語の成立に寄与し、言語と出版文化の共有を通じて国民という集団的なアイデンティティが形成されていく社会編成と機制を提示した。

ベネディクト・アンダーソンの想像の共同体は１９８３年発刊ですので、このナショナリズム研究っていうのは極めて新しい分野です。わたしより４歳しか違いません。
でも、扱われているのは１７世紀～１８世紀の学者や事例研究です。頭が痛くなります。

さて、このベネディクト・アンダーソンっていう人ですが経歴を確認します。
参照元はこちら。

ベネディクト アンダーソン
Benedict Anderson

国籍

アイルランド

専門

政治学者

肩書

コーネル大学名誉教授

生年月日

1936

出生地

中国 雲南省昆明

学歴

ケンブリッジ大学卒;コーネル大学大学院博士課程修了

学位

Ph.D.(コーネル大学)〔1967年〕

経歴

1965年コーネル大学大学院博士課程に在籍中、インドネシアで起きたクーデター未遂事件に興味を持ち、事件がスハルト将軍の陰謀であるとする秘密報告書をまとめる。’68年スハルト政権発足後、名前がブラックリストに載せられ、’72年以降インドネシアへの入国を禁じられる。以来、タイやフィリピンへと研究領域を広げ、東南アジアの地域研究を基点に、文化と政治に関する世界規模の比較研究を行う。2000年福岡アジア文化賞学術研究賞を受賞。著書に「想像の共同体」(1983年)、「比較の亡霊」「ヤシガラ椀の外へ」などがある。また、クーデター未遂事件で政治犯になり、長く軟禁されていたインドネシアの作家、プラムディア・アナンタ・トゥルとは、インドネシア語で文通を続けている。2000年9月来日。

受賞

福岡アジア文化賞(学術研究賞,第11回)〔2000年〕

NPでも人気のインドネシア研究の方です。

まぁ、いわゆるアジア研究者ですね。

ちょっとした自慢ですが、このアンダーソンに私の師匠は直接師事をされた事があるそうです。

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さて、本題に入っていきますが、一回の投稿で書ききれるほど薄い内容ではありません。

興味を持たれた方は、西川長夫著「国境の越え方」をお勧めします。読みやすいです。

http://www.amazon.co.jp/%E5%9B%BD%E5%A2%83%E3%81%AE%E8%B6%8A%E3%81%88%E6%96%B9%E2%80%95%E5%9B%BD%E6%B0%91%E5%9B%BD%E5%AE%B6%E8%AB%96%E5%BA%8F%E8%AA%AC-%E5%B9%B3%E5%87%A1%E7%A4%BE%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%AA%E3%83%BC-%E8%A5%BF%E5%B7%9D-%E9%95%B7%E5%A4%AB/dp/4582763804

ここでは導入の部分を書きます。

先の定義にある「社会科学や文化研究の領域では、どのような文化・政治的装置によって国民という均質的な「想像の共同体」が現れたのか、国民は歴史的な構築物であるにもかかわらず、なぜ言語や民族によって一定の過去、伝統、文化を保持するものとして自明視されたのか」という所がポイントです。

想像の共同体というのはアンダーソンの著書の名前であり、国民国家そのものを指します。英語でいえばImagined Communityです。

まず結論から書くと国家や国民というものは人が作ったもので、自然発生したものではありません。

また、言語や人種、国境、人間世界に存在するものは全て誰かが作ったものです。

例えば木が目の前にあったとします。

言葉を持たない原始人が木を目にした時に「うほっ、うほうほ」と言ったとします。

いつかその「うほっ、うほうほ」という音は木を指すようになり、日本では”き”という音となり、木という概念になりました。

この過程をソシュールという言語学の先生は記号論でシンフィニとかシンフィニアンと呼びました。

ある概念を誰かが意味づけを行い、いつの間にか同じ存在となったという事です。

しかし自然に考えれ”き”そのものと、木は異なる存在です。

誰かが意味づけをするまでは、それは何かは分からない何かであり続けます。

研究者の中には製品のブランド化を研究した人もいました。

なぜルイ・ヴィトンは高級ブランドと認知されるのかという事です。

ここではマスメディア論が出てきます。

また、ソシュール先生の記号論も理解しておく必要があります。

ジェンダー論を研究する人もいます。

なぜ女性の性は消費されるのか、なぜ女性は着飾らなければならないのか。という問題意識です。

アンダーソンは国民という何かが意味づけされる過程を明らかにしました。

また、同時に国家とは何かを明らかにしました。

簡単にここで<公定ナショナリズム>と<民衆ナショナリズム>について書きたいと思います。

参照元は師匠の論文です。

これは活版印刷が登場した頃のヨーロッパに遡ります。

それまではラテン語で書かれた聖書のみがあり、ラテン語が読める人＝アッパークラスの人でした。

また聖書の内容を人々に伝える事ができたので、アッパークラスの人はラテン語によって上位層にいることができました。

しかし、活版印刷によってラテン語が分からない中間層や下位層の人たちは自分達の言葉で書かれた聖書を読む事ができるようになりました。

そこで出てくるのはアッパークラスの人たちと庶民の交流でした。

これまでは上から下に教えてきた聖書が、対話によって理解され、概念の交流が起きるようになったのです。

この過程では聖書のみならず国家論や社会についての話し合い等々、広い交流があったのでしょう。ここで民衆によるナショナリズムが生まれたのでしょうか。

アンダーソンは「なんらかの根深いイデオロギー的衝動、ましてプロ ト・ナショナルな衝動など、まったく伏在していなかった」と言っています。

つまり民衆ナショナリズムというのは公定ナショナリズムに反する形のボトムアップ型のナショナリズムではないという事です。これは保守派の人たちが言う昔から国民（民族）が存在していたというのを否定しています。

また公定ナショナリズムというのが上からのナショナリズムと考える人もいますが、それも違うとアンダーソンは言っています。

ここからは参照元をそのまま引用します。

『た しかに《公定ナショナリズム》には、「国家統制下の初等義務教育、国家の組織する宣伝活動、 国史の編纂、軍国主義」（Anderson 1991: 101）などの政策がともなわれている。ここから《公定ナ ショナリズム》は、支配者や、君主、官僚などによる上からの国民化のプロジェクトを意味して いるようにみえる。しかしながら、アンダーソンの力点は、《公定ナショナリズム》が、「1820年 代以来、ヨーロッパで増殖してきた民衆的国民運動の後に、それへの応戦として （強調原文）、発 展した」（Anderson 1991: 86）というところにあるようである。 これらのナショナリズムは、民衆の言語ナショナリズムの登場までは、歴史的に「ありえ ない」ことであった。なぜなら、公定ナショナリズムは、ほんとうは、民衆の想像の共同 体から排斥されるか、そのなかで周辺化されそうになった権力集団─それは主として、 王朝、貴族であったが、いついかなるところでもそうだったというわけではない─によ る応戦だったからである。（Anderson 1991: 109）』

つまり現代において議論されているような国民国家は権力によって構築されたものであるという言説は正しいのだが、それが昔から一貫していたものではなく、むしろ既得権益であった王朝の生き残り戦術のようなものだったということです。

また民衆によるナショナリズムもイデオロギーや国民としての自覚は持っておらず、超自然的なものではないということである。

ただ現実問題として、誰もが誰かが作ったナショナリズムの基で生きなければならず、その中でどのようなアイデンティティを持って生きていくのか、そういう議論がこのアンダーソン以後の研究となって参ります。

詳しくは国境の越え方から読んで頂くのがよいかと思います。

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欄外編　本日のベトナム美女

こちらの美女はVu Kim Chi様。

１９９１年生まれのお方です。４００万ドンで会計の仕事をしていたが、独立し美容サロンを開いたお方です。

美の探究者らしくお美しいですね。

参照元：

http://eva.vn/lam-dep/9x-xinh-dep-ha-noi-kiem-bon-tien-nho-nghe-noi-mi-c58a201955.html

匿名ユーザーに思うこと

どうも野良猫です。

昨晩のKaikeiさんのアマピッカー１００人紹介記事は面白かったですね。
NewsPicksといういま注目のメディアで一人のユーザーが、ちょっとしたアイデアであれだけの場を作れるというのがNPの魅力です。

これからも野良ピッカーとしていろいろと皆さんの知的好奇心を刺激できるようなコメントと記事を書いていければと改めて思った次第です。

さて、今回は昨日辺りに勃発した歴史記事の炎上でのあるユーザーへの反論記事です。
個人名やコメント内容は記載しません。
個人攻撃をしたく無い事と、感情ではなくロジックで議論をしたいからです。
ただ、どの記事でいざこざがあったのかは下記に記載致します。

「日本だけ、ずっと日本。この事の凄さを、学校では教えないんですよね・・・　News Picks記事」　

で、一番頭に来ているのが私が掲載したアマゾンのURLをアフィリエイトだと仰っている事です。
なので実際に普通のURLとアフィのURLを比較してみます。

【実際にNPに掲載したURL】

http://www.amazon.co.jp/%E5%AE%9A%E6%9C%AC-%E6%83%B3%E5%83%8F%E3%81%AE%E5%85%B1%E5%90%8C%E4%BD%93%E2%80%95%E3%83%8A%E3%82%B7%E3%83%A7%E3%83%8A%E3%83%AA%E3%82%BA%E3%83%A0%E3%81%AE%E8%B5%B7%E6%BA%90%E3%81%A8%E6%B5%81%E8%A1%8C-%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E7%A7%91%E5%AD%A6%E3%81%AE%E5%86%92%E9%99%BA-2-4-%E3%83%99%E3%83%8D%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%AF%E3%83%88%E3%83%BB%E3%82%A2%E3%83%B3%E3%83%80%E3%83%BC%E3%82%BD%E3%83%B3/dp/4904701089/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1444790808&sr=8-1&keywords=%E6%83%B3%E5%83%8F%E3%81%AE%E5%85%B1%E5%90%8C%E4%BD%93


【同じサイトへのアフィURL】

：テキストベース
http://www.amazon.co.jp/gp/product/4904701089/ref=as_li_qf_sp_asin_il_tl?ie=UTF8&camp=247&creative=1211&creativeASIN=4904701089&linkCode=as2&tag=nobufu11-22

：リンク化
http://www.amazon.co.jp/gp/product/4904701089/ref=as_li_qf_sp_asin_il_tl?ie=UTF8&camp=247&creative=1211&creativeASIN=4904701089&linkCode=as2&tag=nobufu11-22

【アフィURLの短縮Ver】

http://amzn.to/1VRGQGx



このユーザーの言っているアフィリエイトの識別IDというのはアフィURLのボールド＆アンダーラインされた箇所です。
アフィURLであればこれが出ます。

で、もう消してしまっているので確認はできませんが私が掲載したのは最初のURLで、当然識別IDも無ければ、アフィリエイトでもありません。
長い、短いで思い出して頂けると思います。

心当たりのある方は訂正をお願い致します。

こんなのは本当はNPに相応しくないのですが、最近多いので実証＆検証をしなければ名誉に関わるので掲載いたしました。

匿名ユーザーはいいですよね。
こういうの気にしなくてもいいんですから。
事情があって匿名にしたいというのは理解できます。
ただ、何でも言える立場から実名ユーザーへの攻撃は場全体の信用を落とす行為であり、コンテンツの劣化を生み出します。
匿名ユーザーだからこそ、その辺り弁えていただきたいです。

以上。今回は美女無しで猫のみ！
本日中にこの騒動のきっかけとなった国民国家論について書きます。
アンダーソン以後の話とかです。そこでは美女載せますので、乞うご期待！

追記　日本時間　12:48PM /10月１４日

お勧めの本などを紹介する為にアマゾンのリンクを張る事は良いことだと思います。
ただ、NPからアマゾンへ誘導しアフィリエイトの手数料を取るというのはありえる話なので、上記の比較を参考にして頂ければ幸いです。
要注意は短縮URLです。
認識IDも出ず、他の短縮URLと区別できません。